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El fin de este libro es analizar la continuidad de la racionalidad colonial en los escritos de los intelectuales colombianos de los siglos XX y XXI. Por lo tanto, se hace aquí una reflexión profunda de los dispositivos teórico-culturales colombianos, latinoamericanos y caribeños que giran en torno a las y los afrodescendientes. En el siglo XX, aunque la razón estatal colombiana habría tal vez pretendido revelarse como medio de superación del racismo, no hay sin embargo, en sus primeros treinta años, nada nuevo posible al respecto. En este sentido se tiene la impresión, pues, de que el pasado inmediato no ha existido, con lo que el presente y el futuro de las y los afrodescendientes se constituyen en la prolongación del pasado. En este sentido hay que reconocer que la actual racionalidad con la cual se define a las y los afrodescendientes no es argumentativa, sino que su significado teórico en verdad constituye toda una verdadera trivialización, que los afecta negativamente. Eso es lo que se da a entender cuando se dice que la racionalidad colonialista, racista (colectiva, académica y privada) es acción apasionada. Y lo que justifica al racismo estructural e institucional frente a las y los afrodescendientes casi que en los tiempos de paz, (pos)conflicto y (pos)acuerdos no es sólo la razón abstracta, sino el mito de una raza "superior". Es decir, la concepción de la historia como un desarrollo gradual de acuerdo al biologismo, pero también al perpetuo retorno de esa racionalidad mitológica racista. En verdad, para las y los afrosdescendientes del siglo XXI, el descanso y alivio de la pena que aflige su ánimo como víctimas de la racionalidad estatal y académica, ayer y hoy, se ha de dar en la rectificación y el desmontaje de la actual racionalidad con la cual las y los definen. Desde este punto de vista, la razón de su sufrimiento, de su muerte social, sería esta racionalidad mitológica, colonialista, eurocéntrica, heredada por la Academia de las Ciencias en Colombia.
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